年号可以说是中国封建王朝的一种特有的纪年编号，其目的大多是为了新君即位后与上一任君王相互区别，每每新王上任就会重新计数年数，以年号加上任年限表示时间。

(资料图片)

一般情况下年号发生变更是因为新旧王朝的交替，但也经常有同一任皇帝使用不同年号的情况，例如汉武帝曾经使用了11个年号；唐高宗使用了14个年号；而本文中的武则天有18个年号。

武则天是我国历史中唯一一位女皇帝，其传奇的一生让人津津乐道，她的在位时间仅仅20余年，但却使用了18个年号，这也就引出了本文的主题：武周朝所用年号寓意是什么。

一、为今后的执政进行铺垫

在武则天并未直接执政的时期，曾经以太后名义修改过多次年号。在辅佐唐睿宗李旦执政的时期，武则天迁都洛阳，“光宅”字面意思即为光耀所居住的宅邸，这也表现出武则天的迁都之意，并且表示自己一定能为唐朝社稷添砖加瓦、为黎明苍生带来福祉的决心。

后设立年号为垂拱，自然是使用了“垂拱而天下治”的含义，此时的武则天并不将自己野心加以隐藏，反而雄心勃勃，渴望俯视天下，采用垂拱作为年号也正是这种感情的投射。

在690年武则天正式加冕称帝之后设立“天授”为本年年号。虽然在辅佐唐睿宗时并不遮掩自己的野心，但大众的观念并不能轻易接受一个女人成为号令天下的皇帝，这思想是根深蒂固的，并不能够轻易地改变，所以这里的天授之意也是为了巩固自身的统治，希望可以弱化民众的顽固思想。

结合当时的历史环境，唐朝时期的封建礼教并不完备，对女性的束缚较为有限；另一方面唐朝时期的对外交流较多，民族之间相互融合，文化也会相互交流，胡风盛行，这对于女性的社会地位是有较大帮助的，女性在唐朝时期的生活较后来更为活跃开放，这样的社会环境，对武则天的称帝行为制造了合适的氛围，并且提供了机遇，也算是“天授”的一个展现。

武则天十分信奉佛教，很多年号也以佛教用语表示，入642年所采用的如意年号，这话且暂时不表，现在要说的是《大云经义疏》对武则天登基的助力。

《大云经义疏》全名为《大云经神皇授记义疏》，其编纂者据说为武则天的面首之一，这篇经文中可以说隐藏了武则天日后可能会称帝的信息，在经文中有着为重要的人物净光天女，而武则天的形象就很好地迎合了文中天女的形象，加上编纂者的艺术加工，武则天不光是天女，更是成为了弥勒的化身，这一映射自然也迎合了“天授”的观点。

武则天利用佛教经文来巩固自身统治，但也在全国范围内大修大云寺，并供奉《大云经义疏》，推动佛教的发展，这也算是一种报答了。

二、表达美好的愿景

武则天在执政的20余年中多次采用这样的年号，也与她自身的矛盾有关。因世人虽不敢在表面上对她执政有所直裰，但背后的闲言碎语自然不少，武则天在这样的压力之下执政自然有着自己的小癖好。

武则天特别喜欢祯祥，还因此做了不少糊涂事儿。例如在垂拱年间，此时的武则天基本执掌政务但并未登基，此时有平民在洛水河畔捡到一块通体雪白的石头，石头有着“圣母临人，永昌帝业”两行紫色文字，武则天便下令，将发现这块石头的地区命名为永昌县，后来又将发现“武兴”石头的地区改名为武兴县。

武则天还会因为他人说好话而封官赏赐，据说有一位名叫朱前疑的人，经常上书武则天一些好话，比如：“臣梦见陛下八百岁”；还说梦见“发白更黑，齿落更生”等等，武则天因为这些话语内心喜悦，封赏了不少东西。但这些也不能保证其真实性，可能为后世杜撰也说不定，不过，武则天对当下的美好希望也的确能从年号中窥知一二。

692年年号为”如意“，692年武则天刚刚登基，权利不稳，采用这个年号一方面迎合了佛家中的意见法器，表现对对佛教的尊崇，另一方面也是希望可以一切顺心如意，不光是自己执政的道路，更是整个唐朝的繁荣发展。

同年下半年至694年年号为”长寿“，这一年武则天已经是一位68岁的老人，如果说”人道七十古来稀“的话，武则天已经处于人生的最后一个阶段了，所以她将希望自身长寿的理想寄托在年号之中，当然，长寿的也不单单是希望自己长寿，也是希望社会及王朝可以”长寿“。

694年下半年，改国号为”延载“，本年武则天给自己了一个尊号“越古金轮圣神皇帝”。698年到700年使用国号”圣历“这两个年号都是为了展现自己希望长久统治，且表明追求”证成圣果“的决心。

700年时武则天大病初愈，也是为了庆贺自己的痊愈，大赦天下，同时改年号为”久视“可能武则天自己也觉得时日无多，但仍然希望自己可以长久地注视着这个国家的昌盛。也希望自己的身体可以康复。“视“可以解释为看着，但也可能是因为武则天的眼睛出现了问题，她希望自己可以恢复光明。

三、表现自己的实绩

和前面表现美好的愿景相比，在年号中表现实绩的情况并不多。

696年武后到嵩山封禅，并将嵩阳县改名为登封县并且将旁边的阳城县改为告成县。封禅是一种仪式，意为祭天祭地，一般只有在太平盛世或者天降祥瑞之时才会进行。武后执行封禅活动，正是表现出在自己的领导之下李唐王朝平稳发展的实绩。

一般皇帝的封禅之地为泰山，但武后特地选在了嵩山。一方面是武后迁都洛阳，而嵩山距离洛阳较近；另一方面因为在李治时代就曾经登泰山封禅，若武后也在泰山封禅则武则天所代表的武周王朝与李唐王朝形成了对立之势，但武后并非篡夺了李唐的江山，形成对立之势并非是武后本意，所以退一步选择嵩山也有缓和矛盾之意。

武后封禅嵩山之后，因为身心预约，大赦天下，也更改了当年的年号。695年至697年年号经历了三次轮换：695年正月年号”证圣“，封禅后改为”天册万岁”；696年改为了“万岁登封”；696年后半年至697年则改为了“万岁通天”。

可见，武后成功封禅之后的心情之愉悦。

四、当年发生的大事

除了上文所述的那些寓意之外，当年发生的大事也是命名的常见方式。697年《旧唐书则天皇后本纪》上书：“以契丹李尽灭等平，大赦天下，改元为神功”。697年的年号就为“神功”以庆祝大胜契丹。

701年则发生了一件有趣的事情，此时正值武后执政后期，因年事较高，且曾经有过大病经历，可能自觉时日无多，某些行为变得更为偏激，对于“祥瑞”“奇迹”等事物更为在意。当时刑法严峻，一方面打击了犯罪保证了百姓的平稳生活，但也出现很多罚过于罪的情形，因此，出现了一批重刑犯，但罪不致死，可是武后却并不这么认为。

为了使得这些人免于斩首或流放，某些官员假造了“大足”神迹，武后本就笃信佛学，内侍更是证明了“足迹”为真，所以武后大赦天下，并改年号为“大足”。

“大足”后期，武后从洛阳回到了长安，并将年号改为了“长安”，可能这也是年老体弱的武后最后的希望了。

五、总结

705年十一月，武后卒于洛阳上阳宫，一生波澜壮阔，也正合了最后“神龙”之年号。武后的一生是传奇的一生，以女子之身荣登皇位，成为中国唯一一位女性皇帝，她统治的时期虽然并未被称作某某盛世，但也对后来的盛世开辟提供了良好的基础。

她的存在为当时的女性树立了良好的榜样，推动了文化的发展。虽然后世对其褒贬不一，但仍然是一代风华绝代的女王。

她也信守承诺将天下归还唐，当然其中也做过挣扎，但是当时的武氏并没有能力动摇李氏的根基，这是需要长时间斗争的事情，可惜武氏并没有如武则天一般的人物了。

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